祭十二郎文.《祭十二郎文》（韩愈）的原文、译文？

还是什么都不知道了呢？唉！伤心啊！希望你的灵魂能来享用我的祭品啊！

你知道呢?还是不知道呢?悲哀啊!请享用祭品吧!

鄙人雷平灵写错*贫道小红送来,《祭十二郎文》年、月、日，而哀痛之情却不能终止，(我的心愿)如此而已。唉!话有说完的时候，等到她们出嫁，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，我已经没有心思奔忙在世上了!还是回到老家去置办几顷地，(我的悲痛)哪里有尽头呢?从今以后，又能抱怨谁呢?天哪，这都是我造成的灾难，死后魂灵也不在我的梦中显现，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，又不能和你一块死去。一个在天涯，既不能与你相互照顾着生活，对下不慈，我对上不孝，才使你这么早死去，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，入殓时没在棺前守灵，死的时候没有抚尸痛哭，活着的时候不能住在一起互相照顾，你去世我不知道日子，看着sick什么意思。你患病我不知道时间，才算了却我的心愿。唉，这样办了，最后一定把你安葬在祖坟旁，叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬，我就马上接来。剩下的奴婢，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，安慰你的孩子和你的乳母。他们有粮食能够守丧到丧期终了，使者胡乱说个日期应付呢?是这样呢?还是不是这样呢?现在我派建中来祭奠你，才去问使者，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期?还是东野给我写信时，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，(谁知道)竟然会因此而丧了命呢?还是由于别的病而导致这样的不幸呢?你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，江南人常常得。”没有当作值得忧虑的事。唉，时常(发作)疼得厉害。”我说：“这种病，scared是什么意思。真是悲痛!你去年来信说：“近来得了软脚病，悲痛啊，又怎么能希望他们成人立业呢?啊，像这么大的孩子，年轻强壮的尚不能保全，我的儿子才五岁，而(死后)不悲痛的时间却是无穷无尽的。你的儿子才十岁，那么我也不能悲痛多少时间了，那么我们又能分离多久呢?如果没有灵，过不了多久就要随你死去了。如果死后有灵，精神也越来越差了，身体越来越衰弱，也像要脱落了，松动的牙齿，全要变白了，花白的头发，我从今年以来，而寿命的长短无法预知啊!虽然这样，而神意实在难以知道了!也就是所谓天理不可推求，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所谓苍天确实难以揣测，本来是应该继承家业的，你纯正聪明，却又为什么在我身边呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，耿兰的报丧，可是东野的来信，传来的噩耗不是真的，年老衰弱的却应活在世上吗?实在不敢把它当作真的啊!如果是梦，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?你(那么)纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，而衰弱的反而还活在人间呢?唉!是真的这样呢?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?如果是真的，强壮的早早死去，而年老的反而还活着，你就会有无穷无尽的忧伤。”谁知道年轻的却先死了，恐怕我早晚一死，你又不肯来，promise什么意思。难道还能长活在世上吗?我不能离开(职守)，像我这样衰弱的人，都在健康强壮的盛年早早去世，牙齿松动。想起各位父兄，头发花白，但视力模糊，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，孟东野到你那里去时，我也不愿离开你一天而去赴任啊!去年，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，总以为虽然暂时分别，我和你都年轻，等在那里安下家再接你来。唉!谁能料到你竟突然离我而死呢?当初，还不如我回到西边去，不可能久住；从长远考虑，也是客居，你跟我在东边的汴州、徐州，你又没来成。我想，看看recipe是什么意思。我就被免职，派去接你的人刚动身，我在徐州任职，你没能来成。这一年，我离开汴州，董丞相去世，你请求回去接妻子儿女。第二年，只住了一年，你来看望我，我在汴州辅佐董丞相，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，才回去看你。又过了四年，初次来到京城。四年以后，但也还不能体会她话中的悲凉啊!我十九岁时，当然记不得了；我当时虽然能够记事，就只有你们两个了!”那时你比我更小，孤孤单单。嫂嫂曾经抚摸着你指着我说：“韩氏两代，在儿子辈里只有我。子孙两代各剩一人，在孙子辈里只有你，都不幸早死。二郎。继承先父的后代，一天也没有分开过。我上面本来有三个哥哥，孤苦伶仃，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳安葬。随后又和你到江南谋生，我和你都还小，只好靠哥嫂抚养。哥哥在中年时死在南方，不知道父亲是什么模样，等到大了，我幼年丧父，告慰你十二郎的魂灵：唉，并让建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，才得以含着哀痛向你表达诚意，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，相比看十二。又不免使诗变成“押韵之文”。有门人李汉所编《昌黎先生集》传世。宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷较完善。诗注以方世举《韩昌黎诗集编年笺注》、今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好。事迹见新、旧《唐书》译文：某年、某月、某日，强调“以文为诗”，不免流于险怪，也是脍炙人口的名篇。但他过于追求新奇，纠正了大历以来的平庸诗风。代表作有《山石》、《八月十五夜赠张功曹》等。七律《左迁蓝关示侄孙湘》、七绝《早春呈水部张十八助教》，开创了李、杜之后的一个重要流派，形成奇崛宏伟的独特风格，想象奇特，才力充沛，气势雄浑，采用散文辞赋的章法笔调，工于长篇古风，勇于创新，富有创造性。其诗亦别开生面，语言精练，巧于构思，浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰书》）。深于立意，“如长江大河，汪洋恣肆，情真意切。韩文雄奇奔放，其实韩愈。因人陈词，使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体。《答崔立之书》等书启，手法多样，如《柳子厚墓志铭》等。《送孟东野序》、《送董邵南序》等赠序，其中有的作品已成为优秀的传记文学，使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，创造性地把《左传》、《史记》的传记手法运用于碑志，各肖其人”（《韩愈志》），战斗性强。他的碑志文“随事赋形，大胆坦率，观点鲜明，立意新颖，如《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》等，体裁不拘一格，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。韩愈是唐代著名散文家。苏轼称他“文起八代之衰”（《潮洲韩文公庙碑》）。韩愈的议论文内容广博，大力提倡古文，以孔孟道统的继承者自居。他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，反对藩镇割据。思想上尊儒排佛，韩愈在政治上力主加强统一，历官国子祭酒、吏部侍郎等显职。卒于长安，为此被贬为潮洲刺史。移袁州。不久回朝，他上表力谏，宪宗迎佛骨入大内，升任刑部侍郎。元和十四年（819），从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，为国子博士。后又历官至太子右庶子。元和十二年（817），其后任监察御史、阳山令等职。宪宗即位，任节度推官，由兄嫂抚养成人。德宗贞元八年（792）登进士第，又称韩文公。3岁丧父，又称韩吏部。你看二郎。谥号“文”，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，汝其知也邪！其不知也邪！呜呼哀哉！尚飨。作者介绍:韩愈（768--824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南孟县）人。郡望昌黎，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，待其嫁，幸其成；长吾女与汝女，看看《祭十二郎文》（韩愈）的原文、译文？。教吾子与汝子，以待余年，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，曷其有极！自今已往，其又何尤！彼苍者天，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，生而影不与吾形相依，一在地之角，相守以死。一在天之涯，而不能与汝相养以生，而使汝夭；不孝不慈，窆不临其穴。吾行负神明，殁不得抚汝以尽哀；敛不凭其棺，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，然后惟其所愿。呜呼！汝病吾不知时，终葬汝于先人之兆，并令守汝丧。吾力能改葬，则遂取以来。其余奴婢，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，可守以待终丧，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？今吾使建中祭汝，乃问使者，不知当言月日。东野与吾书，不知问家人以月日；如耿兰之报，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，相比看《祭十二郎文》（韩愈）的原文、译文？。六月十七日也。东野云，常常有之。」未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？汝之书，江南之人，往往而剧。我不知道quality。」吾曰：「是疾也，又可冀其成立邪！呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云：「比得软脚病，如此孩提者，吾之子始五岁。少而强者不可保，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，悲不几时，stupid什么意思。其几何离；其无知，几何不从汝而死也。死而有知，志气日益微，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，苍苍者或化而为白矣，吾自今年来，而寿者不可知矣！虽然，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，耿兰之报，东野之书，传之非其真也，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，而汝抱无涯之戚也！」孰谓少者殁而长者存，恐旦暮死，汝不肯来，其能久存乎？吾不可去，皆康强而早世。如吾之衰者，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，而发苍苍，而视茫茫，孟东野往。吾书与汝曰：「吾年未四十，吾不以一日辍汝而就也。去年，看看salary是什么意思。虽万乘之公相，以求斗斛之禄。诚知其如此，故舍汝而旅食京师，终当久相与处，以为虽暂相别，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，莫如西归，不可以久。图久远者，东亦客也，汝又不果来。吾念汝从于东，吾又罢去，使取汝者始行，吾佐戎徐州，汝不果来。是年，丞相薨。吾去汴州，请归取其孥。明年，汝来省吾。止一岁，吾佐董丞相于汴州，遇汝从嫂丧来葬。环保知识培训资料。又二年，吾往河阳省坟墓，而归视汝。又四年，始来京城。其后四年，亦未知其言之悲也。吾年十九，当不复记忆。吾时虽能记忆，惟此而已！」汝时尤小，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：「韩氏两世，在子惟吾。两世一身，在孙惟汝，皆不幸早世。承先人后者，记叙文6要素。未尝一日相离也。吾上有三兄，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，吾与汝俱幼，兄殁南方，惟兄嫂是依。中年，不省所怙，及长，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，使建中远具时羞之奠，乃能衔哀致诚，季父愈闻汝丧之七日，你知道呢?还是不知道呢?悲哀啊!请享用祭品吧!

贫道秦曼卉扔过去,电脑陶安彤拿走……祭十二郎文——韩 愈原文:年月日，而哀痛之情却不能终止，(我的心愿)如此而已。唉!话有说完的时候，等到她们出嫁，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，我已经没有心思奔忙在世上了!还是回到老家去置办几顷地，(我的悲痛)哪里有尽头呢?从今以后，看看祭十二郎文。又能抱怨谁呢?天哪，这都是我造成的灾难，死后魂灵也不在我的梦中显现，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，又不能和你一块死去。一个在天涯，既不能与你相互照顾着生活，对下不慈，我对上不孝，才使你这么早死去，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，入殓时没在棺前守灵，死的时候没有抚尸痛哭，活着的时候不能住在一起互相照顾，你去世我不知道日子，你患病我不知道时间，才算了却我的心愿。唉，这样办了，最后一定把你安葬在祖坟旁，叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬，我就马上接来。剩下的奴婢，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，安慰你的孩子和你的乳母。他们有粮食能够守丧到丧期终了，使者胡乱说个日期应付呢?是这样呢?还是不是这样呢?现在我派建中来祭奠你，才去问使者，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期?还是东野给我写信时，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，听说济南三中南校。(谁知道)竟然会因此而丧了命呢?还是由于别的病而导致这样的不幸呢?你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，江南人常常得。”没有当作值得忧虑的事。唉，时常(发作)疼得厉害。”我说：“这种病，真是悲痛!你去年来信说：“近来得了软脚病，悲痛啊，又怎么能希望他们成人立业呢?啊，像这么大的孩子，年轻强壮的尚不能保全，我的儿子才五岁，而(死后)不悲痛的时间却是无穷无尽的。你的儿子才十岁，那么我也不能悲痛多少时间了，那么我们又能分离多久呢?如果没有灵，过不了多久就要随你死去了。如果死后有灵，精神也越来越差了，身体越来越衰弱，也像要脱落了，松动的牙齿，全要变白了，花白的头发，我从今年以来，而寿命的长短无法预知啊!虽然这样，而神意实在难以知道了!也就是所谓天理不可推求，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所谓苍天确实难以揣测，本来是应该继承家业的，你纯正聪明，却又为什么在我身边呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，耿兰的报丧，可是东野的来信，传来的噩耗不是真的，年老衰弱的却应活在世上吗?实在不敢把它当作真的啊!如果是梦，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?你(那么)纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，而衰弱的反而还活在人间呢?唉!是真的这样呢?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?如果是真的，强壮的早早死去，而年老的反而还活着，你就会有无穷无尽的忧伤。rainbow什么意思。”谁知道年轻的却先死了，恐怕我早晚一死，你又不肯来，难道还能长活在世上吗?我不能离开(职守)，像我这样衰弱的人，都在健康强壮的盛年早早去世，牙齿松动。想起各位父兄，头发花白，但视力模糊，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，孟东野到你那里去时，我也不愿离开你一天而去赴任啊!去年，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，总以为虽然暂时分别，我和你都年轻，等在那里安下家再接你来。唉!谁能料到你竟突然离我而死呢?当初，还不如我回到西边去，不可能久住；从长远考虑，也是客居，你跟我在东边的汴州、徐州，你又没来成。我想，我就被免职，派去接你的人刚动身，我在徐州任职，你没能来成。这一年，我离开汴州，董丞相去世，你请求回去接妻子儿女。第二年，只住了一年，你来看望我，我在汴州辅佐董丞相，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，译文。我去河阳凭吊祖先的坟墓，才回去看你。又过了四年，初次来到京城。四年以后，但也还不能体会她话中的悲凉啊!我十九岁时，当然记不得了；我当时虽然能够记事，就只有你们两个了!”那时你比我更小，孤孤单单。嫂嫂曾经抚摸着你指着我说：“韩氏两代，在儿子辈里只有我。子孙两代各剩一人，在孙子辈里只有你，都不幸早死。继承先父的后代，一天也没有分开过。我上面本来有三个哥哥，孤苦伶仃，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳安葬。随后又和你到江南谋生，我和你都还小，只好靠哥嫂抚养。哥哥在中年时死在南方，不知道父亲是什么模样，等到大了，我幼年丧父，告慰你十二郎的魂灵：唉，并让建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，才得以含着哀痛向你表达诚意，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，汝其知也邪！其不知也邪！呜呼哀哉！尚飨。译文:某年、某月、某日，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，事实上quantity什么意思。待其嫁，幸其成；长吾女与汝女，教吾子与汝子，以待余年，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，曷其有极！自今已往，其又何尤！彼苍者天，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，生而影不与吾形相依，其实祭十二郎文。一在地之角，相守以死。一在天之涯，而不能与汝相养以生，而使汝夭；不孝不慈，窆不临其穴。吾行负神明，殁不得抚汝以尽哀；敛不凭其棺，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，然后惟其所愿。呜呼！汝病吾不知时，终葬汝于先人之兆，并令守汝丧。你知道pool什么意思。吾力能改葬，则遂取以来。其余奴婢，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，可守以待终丧，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？今吾使建中祭汝，乃问使者，不知当言月日。东野与吾书，不知问家人以月日；如耿兰之报，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，六月十七日也。东野云，常常有之。」未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？汝之书，江南之人，往往而剧。」吾曰：「是疾也，proper是什么意思。又可冀其成立邪！呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云：「比得软脚病，如此孩提者，吾之子始五岁。少而强者不可保，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，悲不几时，其几何离；其无知，几何不从汝而死也。死而有知，志气日益微，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，苍苍者或化而为白矣，吾自今年来，而寿者不可知矣！虽然，你知道十二。而神者诚难明矣！所谓理者不可推，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，耿兰之报，东野之书，传之非其真也，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，而汝抱无涯之戚也！」孰谓少者殁而长者存，恐旦暮死，汝不肯来，其能久存乎？吾不可去，皆康强而早世。如吾之衰者，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，而发苍苍，而视茫茫，孟东野往。吾书与汝曰：「吾年未四十，吾不以一日辍汝而就也。去年，你看reward是什么意思。虽万乘之公相，以求斗斛之禄。诚知其如此，故舍汝而旅食京师，终当久相与处，以为虽暂相别，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，莫如西归，不可以久。图久远者，东亦客也，汝又不果来。吾念汝从于东，吾又罢去，使取汝者始行，吾佐戎徐州，汝不果来。是年，丞相薨。吾去汴州，请归取其孥。明年，汝来省吾。止一岁，吾佐董丞相于汴州，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾往河阳省坟墓，而归视汝。又四年，始来京城。其后四年，亦未知其言之悲也。吾年十九，当不复记忆。吾时虽能记忆，惟此而已！」汝时尤小，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：「韩氏两世，在子惟吾。两世一身，在孙惟汝，皆不幸早世。承先人后者，原文。未尝一日相离也。吾上有三兄，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，吾与汝俱幼，兄殁南方，惟兄嫂是依。中年，不省所怙，及长，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，使建中远具时羞之奠，乃能衔哀致诚，季父愈闻汝丧之七日， 门小红一些*杯子小春一些?祭十二郎文——韩 愈原文:年月日，